맑고 밝게 아름답고 향기롭게

청소부가 된 신부(神父)님

안녕하십니까?
얼마 전 카톨릭의 수장인 새로운 교황(敎皇)이 탄생되셨습니다.
다음날 프란치스코 새 교황께서는 이른 아침부터 로마의 산타 마리아 마조레 성당을 예고 없이 들렀습니다.
성모 마리아에게 봉헌된 오래 된 성당에서 교황은 성직자들과 기도를 올렸죠.
선출 다음날 바티칸 성소에 머물던 이전 교황들과는 다른 모습이었습니다.
프란치스코 교황은 이어 콘클라베에 참석하기 전 머물던 로마의 숙소에 들러

손수 짐을 챙기고 숙박비도 계산했다고 메스컴에 나오기도 했습니다.
선출 당일에도 교황들이 걸치던 화려한 망토를 입지 않았고

준비된 전용 승용차 대신 버스를 타고 숙소로 돌아가는 소탈함을 보여줬습니다.
그는 숙소에 돌아갈 때 교황 전용 승용차가 준비돼 있었지만 다른 추기경들과 버스를 함께 타기 원했습니다.
“이제 여러분에게 강복(降福)을 드리고자 합니다. 그런데 먼저 여러분에게 부탁을 드립니다.
주교가 그 백성을 축복하기 전에, 여러분이 주님께서 저에게 복을 내려주시도록 기도하여 주시기를,
곧 자기 주교를 위하여 강복을 청하는 백성의 기도를 여러분께 부탁드립니다.”

어떠하신지요?

로마 카토릭에도 대 변혁이 찾아올 모양입니다.
벌써 이 땅에도 그런 변혁의 조짐이 보이는 것 같습니다.
신부(神父)님 하면 권위적으로 보이기만 하는 신부 사회에 멋진 신부님이 등장하셨습니다.
그분이 우리들을 기쁘게 하며 새로운 신부상(神父像)을 보여주시고 있어 널리 알립니다.

얼마 전 영동고속도로 ○○휴게소.

박씨는 휴게소 미화원으로 일한 지 이 날로 꼭 한 달째입니다.
그런데도 ‘아저씨’란 호칭이 영 낯섭니다.
지난 27년 동안 ‘신부님’이란 소리만 듣고 살았기 때문이죠.
안식년을 이용해 휴게소 미화원으로 취직한 ‘청소부가 된 신부님’,

박 신부님은 오전 8시부터 오후 8시까지 12시간 동안

휴게소 광장을 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 하며 빗자루 질을 합니다.
물론 그의 신분을 아는 사람은 주변에 한 명도 없죠.
그런데 어느 신문사기자가 이 사실을 알고 기습취재를 나온 것입니다.
‘기습’에 깜짝 놀란 신부님은 “아무도 모르게 하는 일인데”하며

사람들 눈을 피해 어렵사리 말문을 열었습니다.
“사람들 사는 게 점점 힘들어 보여서 삶의 현장으로 나와 본 거예요.
저는 신학교 출신이라 돈 벌어본 적도 없고, 세상 물정에도 어두워요.
신자들이 어떻게 벌어서 자식들 공부시키고 집 장만하고, 유지비를 내는지 알아야 하잖아요.”

그는 세상에 나오자마자 소위 ‘빽’을 경험했다고 합니다.
농공단지에 일자리를 알아보려고 갔는데 나이가 많아 받아주는 데가 없었죠.
그래도 아는 사람이 힘을 써줘서 겨우 휴게소 미화원 자리를 얻기는 했지만
‘사오정’이니 ‘오륙도’니 하는 말이 우스갯소리가 아니란 걸 피부로 느꼈습니다.

그는 출근 첫날 빗자루를 내던지고 그만두려고 했습니다.
화장실 구역을 배정받았는데 허리 펴 볼 틈도 없이 바쁘고 힘이 들었습니다.
대소변 묻은 변기 닦아내고, 발자국 난 바닥 걸레질하고, 담배 한대 피우고 돌아오면 또 엉망이고….
그래도 일이 고달픈 건 견딜 만 했습니다.

그러나 사람들의 멸시는 정말 마음이 아팠습니다.

어느 날, 한 여성이 커피 자판기 앞에서 구시렁거리며 불평을 했습니다.
무엇을 잘못 눌렀는지 커피가 걸쭉하게 나와 도저히 마실 수 없는 상태였죠.
박 신부는 휴게소 직원으로서 자신의 동전을 다시 넣고 제대로 된 커피를 뽑아주었습니다.
그랬더니 그 여성이 “고마워요.

저건(걸쭉한 커피) 아저씨 드시면 되겠네.” 라며 돌아서는 데는 할 말을 잃었습니다.
“제가 그때 청소복이 아니라 신사복 차림이었다면 그 여성이 어떤 인사를 했을까요?
겉모습으로 사람을 평가하면 안 되죠.”

박 신부는 “그러고 보면 지난 27년 동안 사제복 덕분에

분에 넘치는 인사와 대접을 받고 살았는지도 모르겠다.”고 덧붙였습니다.
그는 눈물 젖은(?) 호두과자도 먹어 보았다고 합니다.
아침식사를 거르고 나왔는데 허기가 져서 도저히 빗자루 질을 할 수가 없었죠.
하는 수 없이 호두과자 한 봉지를 사들고 트럭 뒤에 쪼그려 앉아 몰래 먹었습니다.
손님들 앞에서 음식물 섭취와 흡연을 금지하는 근무규정 때문이죠.

그의 한 달 세전 월급은 120만원이라고 합니다.
그는 “하루 12시간씩 청소하고 한 달에 120만원 받으면

많이 받는 것인지 적게 받는 것인지요?” 하고 기자에게 물었습니다.
또 “언젠가 신자가 사다준 반팔 티셔츠에 10만원 넘는 가격표가 붙어 있던데…”라며
120만원의 가치를 따져보며 어떻게 이 월급을 받고 신자들이 살아가는지 걱정이 태산입니다.

“신자들은 그런데도 헌금에 유지비에 건축기금까지 낸다.”며

“이제 신자들을 더 깊이 이해할 수 있을 것 같다”고 말했습니다.
그는 “퇴근하면 배고파서 허겁지겁 저녁식사하고 곧바로 곯아떨어진다.”며
“본당에 돌아가면 그처럼 피곤하게 한 주일을 보내고 주일미사에 온 신자들에게
평화와 휴식 같은 강론을 해주고 싶다”고 말문을 닫았습니다.

그는 ‘낮은 자리’에서의 한 달 체험을 사치라고 말했습니다.
“저는 오늘 여기 그만 두면 안도의 한숨을 쉬겠죠.
하지만 이곳이 생계 터전인 진짜 미화원이라면 절망의 한숨을 쉴 것입니다.
그나마 이 일마저 잃으면 얼마나 힘들겠어요.”

어떻습니까?

이런 성직자가 있는 한 우리에겐 희망이 있습니다.
궁전과 같은 교회를 지어놓고 세습을 일삼으며 초호화 생활을 하는 성직자가

아직 교계(敎界)에는 많이 있는 것이 사실 아닌가요?
또한 어느 종교라 할 것 없이 일반화 되어 있는 것도 사실이고요.

정말 로마 교황청에서부터 불어오는 이 신선한 변혁의 바람이 전 종교계에 널리 메아리치면 좋겠습니다.
성직자들은 부자(富者)교인들에게만 쩔쩔 맬 것이 아니라

일반 교도들의 삶을 이해하고 그들을 섬기는 성직자로 거듭 태어나면 어떨까요!

가화만사성 (家和萬事成)
모두가 아시다시피 '가정이 화목해야 모든 일이 이루워진다'라는 말입니다.
옛날부터 전해온 말이지만 시대, 장소를 초월하여 언제 어디서나 들어맞는 진리라 생각됩니다
가정에서의 근심은 사회생활에 있어서도 큰 부담이 될 것이며,
이런 부담은 성공에 이르는 길을 막게 될 것입니다.
가정의 평화는 성공의 주춧돌이며, 자녀들이 바르게 커갈수 있는 양분입니다.

우리나라 옛 전래동화 중에 이런 이야기가 있습니다.
한 색시가 시집을 간 지 얼마 되지 않았는데
하루는 밥을 짓다 말고 부엌에서 울고 있었습니다.
이 광경을 본 남편이 이유를 물으니 밥을 태웠다는 것입니다.
이야기를 듣고 있던 남편은

오늘은 바빠서 물을 조금밖에 길어오지 못했더니
물이 부족해서 밥이 탔다며 이것은 자기의 잘못이라 위로하였습니다.
이 말을 들은 부인은 울음을 그치기는 커녕
감격하여 더 눈물을 쏟았습니다.
부엌 앞을 지나가던 시아버지가 이 광경을 보고 이유를 물었습니다.
사정을 들은 시아버지는 내가 늙어서 근력이 떨어져서 장작을 잘게 패지 못했기 때문에

화력이 너무 세서 밥이 탔다고 아들과 며느리를 위로했습니다.
그 때 이 작은 소동을 들은 시어머니가 와서
이제 내가 늙어서 밥 냄새도 못 맡아서 밥 내려 놓을 때를 알려주지 못했으니

자기 잘못이라고 며느리를 감싸주었습니다. 

옛 사람들은 이 이야기를 들려주면서‘가화만사성’(家和萬事成)이라고 말했습니다.
즉 집안이 화목하면 모든 일이 잘 된다는 것입니다.
그런데 이 이야기를 잘 살펴보면

모두가 남에게 책임을 전가하고 남을 비난하는 것이 아니라

자기 잘못을 스스로 반성하고 또 자기가 잘못을 뒤집어쓰면서까지
남을 위하려고 하는 것을 볼 수 있습니다.
이러한 가운데서 화목이 찾아옵니다.

수신제가치국평천하 (修身齊家治國平天下)
『대학』과 『여씨춘추』라는 책에 나온 말입니다.
"자신의 몸을 닦고, 가정을 바로잡으며, 나라를 다스리고, 천하를 태평히 한다"라는 말이지요.
유교에서의 말로써 가정을 바로잡고, 나라를 다스리며, 천하를 평화롭게 하는 일에는 '수신'이 따라야한다는 말입니다.
자신을 올바르게 발전시킨 사람이 가족을 잘 이끌수 있으며, 가족을 잘 이끌음으로써 더 큰일도 할 수 있고,
그것이 곧 자신을 수신하는 길이라고 생각합니다.

한은섭 옮김

공자[孔子]

공부자(孔夫子)라고도 한다.

본명은 공구(孔丘). 자는 중니(仲尼).

그의 철학은 동아시아 전 문명권에 깊은 영향을 끼쳤다.

유교의 역사는 공자에서 시작된 것은 아니다.
부처는 불교의 창시자이고 예수는 그리스도교의 창시자이지만
공자는 엄밀히 말해 유교의 창시자가 아니다.
공자는 자기 자신을 '옛 것을 살려 새로운 것을 알게 하는'(溫故而知新) 전수자로 여겼다.
공자는 제사·천제(天祭)·장례 등의 의식들이 수세기 동안 존속해온 이유를 알아내고자 하다가
옛 것에 대한 애착을 느끼게 되었다.

그의 과거로의 여행은 근원에 대한 탐구로 공자는 그 근원은 소속감과 일체감에 대한
인간의 절실한 필요에 바탕을 두고 있다고 느꼈다.
그는 문화의 축적된 힘을 믿었고, 전통적 방식이 활력을 잃었다고 해서
장래에 다시 되살아날 수 있는 잠재력마저 없어졌다고는 보지 않았다.
실제로 그의 역사관은 너무나 투철해서 자기 자신을 주(周)나라 때 꽃피웠던
문화적 가치와 사회적 규범이 존속되도록 전수시켜야 할 의무가 있는 사람이라고 생각했다.

공자의 생애는 그가 끼친 엄청난 영향력에 비해 너무나 보잘것없는 것이었다.
그래서 한 중국인은 그의 생애가 '평범하고 현실적인 것'이었다고 표현했다.
그러나 공자 생애의 평범성과 현실성은 그의 인간성이 영감이나 계시에 의해 주어진 것이 아니라
자기수양과 자기 운명을 장악하려는 노력의 결과임을 드러내주는 것이다
평범한 사람도 노력하면 위대한 성현이 될 수 있다는 믿음은 유교적 전통에 뿌리 깊은 것이다.
또 인간은 교화(敎化)와 발전이 가능하고

개인적·사회적 노력을 통해 완벽하게 될 수 있다는 주장은 유교의 핵심사상이다.

공자의 생애에 대해 알려진 사실은 많지 않지만 정확한 연대와 역사적 배경이 뒷받침되어 있다.
공자는 BC 551년(襄公 22) 주의 제후국인 노나라에서 태어났다.
노나라는 주의 건국공신인 주공 단(旦)의 아들이 개국한 유서깊은 나라였다.
공자가 음력 8월 27일에 태어났다는 통설은 많은 역사가들이 의문을 제기하고 있으나,
양력 9월 28일은 여전히 동아시아에서 공자탄신일로 널리 봉축되고 있다.
타이완에서는 이날을 '스승의 날'로 지정하여 국정공휴일로 지키고 있다.

공자의 고향 취푸[曲阜]는 지금의 산둥 성[山東省]에 있는 마을로,
주대 문화의 전통의례와 전통음악의 보존지로 유명한 곳이었다.
공자의 조상은 귀족계급이었을 것으로 여겨지나, 공자가 태어났을 때 그의 가문은 영락한 평민에 지나지 않았다.
공자는 3세 때 아버지를 여의고 처음에는 어머니 안징재(顔徵在)에게 가르침을 받았고,
10대에 벌써 지칠 줄 모르는 향학열로 이름이 높았다.
그는 말년에 "나이 15세에 학문에 뜻을 두었다"(十有五而志于學)고 회상했다.

공자는 창고를 관장하는 위리(委吏), 나라의 가축을 기르는 승전리(乘田吏) 등의 말단관리로 근무하다가
19세에 가정환경이 비슷한 여인과 결혼했다.
공자의 스승이 누구였는지는 분명하지 않지만,

공자는 특히 의례와 음악을 가르쳐줄 훌륭한 스승을 찾기 위해 고심했다.

공자는 6예(六藝)―예(禮)·악(樂)·사(射：활쏘기)·어(御：마차술)·서(書：서예)·수(數：수학)─에 능통하고
고전(古典), 특히 역사와 시(詩)에 밝았기 때문에 30대에 훌륭한 스승으로 이름을 날리기 시작했다
공자는 모든 사람에게 교육을 개방하기를 원했고 교직을 직업으로,

즉 하나의 생활수단으로 확립시킨 첫번째 교사로 알려져 있다
공자 이전의 시대에 귀족가문에서는 가정교사를 고용하여 특정분야에서 자식들의 교육을 담당시켰고,
정부관리들은 하급관리들에게 필요한 기술을 가르쳐주었다.
그러나 사회를 개조시키고 향상시킬 목적으로 일평생 배우고 가르치는 일에 전념한 사람은 공자가 처음이었다.
그는 모든 인간이 자기수양으로부터 덕을 볼 수 있다고 믿었다.
장래의 지도자들을 위한 인문과목 교육과정을 처음 실시했고,
모든 사람에게 교육의 문호를 개방했으며,
배움이란 지식을 얻기 위한 것일 뿐만 아니라 인격의 도야까지도 포함한다고 정의했다.

공자에게 있어서 교육의 일차적 기능은 군자(君子)를 훈련시키는 적절한 방법을 제공하는 것으로
끊임없는 자기향상과 지속적인 사회적 상호작용을 포함하는 하나의 과정이었다.
그는 배움이 '자기 자신을 위한 것' 즉, 배움의 목적은 자기발전과 자기실현이라고 역설하는 한편,
공직(公職)이 참교육의 자연스런 귀결이라고 생각했다.

공자는 속세에서 벼슬하고 싶어하는 자신의 야망을 비웃는, 학식있는 은자(隱者)들과는 다른 의견을 가지고 있었다.
속세에서 벗어나 '금수(禽獸)와 벗하며 살자'는 유혹을 뿌리쳤고, 세상에 속해 살면서 세상을 변모시키려고 노력했다.
수십 년 동안 정치에 적극적으로 가담하면서 정치라는 통로를 통해 인본주의 이상을 실현시키려고 애썼다

공자는 40대말과 50대초에 이르러 중도(中都)의 장관으로 발탁되었고,
이어 노나라의 재판관이며 최고위직인 대사구(大司寇)가 되었다.
노나라의 군주 정공(定公)을 수행하여 참가한 노나라와 제나라 사이에 벌어진 평화회의에서

외교적 수완을 발휘하기도 했다.

그러나 공자의 정치적 생명은 그리 길지 못했다.
그가 왕에게 충성을 바치자, 당시의 노나라 세도가인 계손자(季孫子) 가(家)에서 견제해왔고,
또 그의 도덕적 엄정성 때문에 왕에게 환락의 즐거움만을 제공하던 왕의 측근들과도 잘 어울리지 못했다.
56세에 공자는 주위의 사람들이 자신의 정책을 지지하지 않는다는 것을 깨닫고,
자신의 이상을 펼 수 있는 다른 나라를 찾아보기 위해 노나라를 떠났다.
공자의 정치적 좌절에도 불구하고 많은 제자들이 거의 12년에 이르는

천하철환(天下轍環)의 망명기간에 공자를 수행했다.
고결한 이상과 소명의식을 가진 사람이라는 공자의 명성은 널리 퍼져 나갔다.
국경을 관리하는 관원 하나는

"하늘은 선생님을 목탁(木鐸)으로 삼을 것이오"라고 공자에게 말했다(〈논어〉 八佾篇 24장).
실제로 공자는 자기 자신이 성공할 수 없다는 것을 잘 알고 있으면서도
정의의 신념에 불타 꾸준히 자신이 할 수 있는 것은 모두 실행하려고 하는 행동적인 양심으로 널리 알려졌다.
67세에 고향으로 돌아와 제자들을 가르치며 저술과 편집에 몰두하면서 고전의 전통을 보존하는 일에 열중했다.
BC 479년 73세의 나이로 생을 마쳤다.
〈사기〉에 따르면 그의 제자 중 72명이 '6예'를 통달했고 제자로 자처하는 사람의 수가 3,000명을 넘었다고 한다.

예수 (Jesus)

Jesus of Galilee, Jesus of Nazareth라고도 함.

BC 6경 유대~ AD 30경 예루살렘.
20세기 세계 인구의 1/3 이상이 믿는 종교인 그리스도교의 창시자.

기독교(基督敎)의 창시자.

인류를 죄악에서 구원하기 위해 세상에 온 구세주(救世主)로,
목수 요셉의 약혼녀인 동정녀 마리아에게 성령(聖靈)으로 잉태되어,
베들레헴의 마구간에서 태어났다고 전해진다.
30세 때, 세례 요한으로부터 세례를 받은 후,
많은 기적을 행하면서 사람들에게 여호와의 심판이 임박하였음을 알리며 회개할 것을 촉구하고 복음을 전파하였다.
그러나 신의 아들을 자처하는 그의 활동에 반감을 가진 유대교 지도자들에 의해
로마 총독에게 고발되어 골고다 언덕에서 십자가에 못박혀 사형에 처해졌다.

예수의 행적과 메시지들은 〈신약성서〉에 기록되어 있다.
예수에 대한 초기 교회의 신앙에는 신학적 동기와 전제가 들어 있기 때문에
예수의 진정한 생애를 정확히 파악하기는 어렵다.

예수에 대한 많은 자료에는 예수가 BC 7~6년경에 베들레헴 혹은 나사렛에서 태어난 것으로 추정한다.
예수의 탄생에 대해서는 동정녀 마리아의 탄생설이 유력한데,
예수는 육적인 아버지가 없고 성령의 능력으로 마리아가 잉태했다는 정통 그리스도교의 근본 교리이다.
예수의 가족으로는 어머니 마리아(미리암)와 목수인 아버지 요셉,
형제 야고보(야곱)·요셉·유다·시몬(구약 족장의 이름들) 등이 있는데,
그의 가족에 대해서는 〈마르코의 복음서〉 6장에 언급되어 있다.

예수는 다가오는 하느님의 나라를 선포했고 백성들에게 회개하라고 가르쳤다.
예수의 설교 안에 있는 모든 이념과 이미지는 하느님 자신이 그의 통치를 이루기 위해 매우 가까이 있고
그 모습을 드러낸다는 하나의 사상으로 집약된다.
예수는 결국 정치적 반란자로서 로마 법에 따라 형을 선고받았고, 십자가에서 처형되었다.

석가모니 [Sakyamuni, 釋迦牟尼]

정월 대보름

정월 대보름(正月 大보름) 또는 대보름은 음력 1월 15일로,
오기일(烏忌日)이라고도 하며, 한자어로는 '상원(上元)'이라고 한다.
'상원'은 도교적인 명칭으로, 삼원(상원, 중원, 하원) 중 첫 번째이다.
새해 들어 처음 맞이하는 보름날로서 농사의 시작일이라 하여 매우 큰 명절로 여겼다.
대보름 전날인 음력 14일과 당일에는 여러 곳에서 새해의 운수에 관한 여러 풍습들을 행한다.

정월은 한해를 처음 시작하는 달로서 그 해를 설계하는 달이다.
1월 15일인 대보름날에는 점을 친다.
또 율력서에 "정월은 천지인 삼자가 합일하고 사람을 받들어 일을 이루며,
모든 부족이 하늘의 뜻에 따라 화합하는 달"이라고 설명된다.
 
농사력(農事曆)으로 볼 때 이 시기는 대보름에 이르기까지
걸립(乞粒)을 다니면서 마을 전체가 축제의 분위기에 휩싸이다가 농사철로 접어드는 때이며,
마을공동의 신격(神格)에 대한 대동의례·대동회의·대동놀이 등이 집중된 때이기도 하다.

작은 보름에는 수숫대의 껍질과 속대를 여러 가지 모양으로 잘라서 물감으로 채색한 뒤
벼·보리·밀·옥수수·콩·목화 등의 이삭 모양을 만들어 짚단에 꽂아 긴 장대 끝에 묶어서
집 옆에 세우거나 마구간 앞 거름더미에 꽂아놓는다.
이것은 낟가리를 상징하는 것으로 그해 오곡이 낟가리처럼 풍성하게 여물어줄 것을 바라면서 즐기는 행사였다.
이 행사는 그 유래가 매우 오래 되었으며 내농작(內農作)이라는 궁중의식으로 채용되기까지 했다.
음력 1월 15일 대보름에는 집집마다 약밥을 만들어 먹었으며 저녁에는 마을 사람들이 모여 달맞이를 했다.
이날 밤 들판에 나가서 그해의 새싹이 잘 자라고 전답의 해충이 소멸되도록 쥐불을 놓았다.
아이들은 연띄우기·바람개비·꼬꼬대·실싸움·돈치기 등을 즐겼으며,
어른들은 다리밟기·편싸움·횃불싸움·줄다리기·동채싸움·놋다리밟기 등을 했다.
이와 같이 대보름날 밤에는 온 마을이, 때로는 마을과 마을이 대결하는 경기를 조직하여 집단적으로 즐겼다.

한국의 풍습

한국에서는 달은 음에 해당하여 여성으로 본다.
달은 여신, 땅으로 표상되며 여신은 만물을 낳는 지모신으로 출산하는 힘을 가졌다고 여겼다.
달은 풍요로움의 상징이었다.
한국에서는 대보름을 설과 같은 중요한 명절로 여겼다.
지방마다 차이가 있지만 대개 대보름날 자정을 전후로 마을의 평안을 비는 마을 제사를 지냈다.
전남 해남의 도둑잡이굿, 전남 완도 장보고당제, 전남 보성 벌교갯제,
충남 연기 전의장승제, 전북 고창 오거리당산제, 경북 안동 도산부인당제,
경북 안동 마령동별신제, 강원도 삼천 억던 남근제, 전북 김제 마현당제가 있다.

대보름에는 오곡밥을 지어 먹으며,
아침 일찍 부럼이라고 하는 껍질이 단단한 과일을 깨물어서 마당에 버리는데,
이렇게 하면 1년 내내 부스럼이 생기지 않는다고 한다(부럼깨기).
또 귀밝이술을 마시고, 밤에는 뒷동산에 올라가 달맞이를 하며 소원 성취를 빌고 1년 농사를 점치기도 하였다.
즉 달빛이 희면 많은 비가 내리고 붉으면 가뭄이 들며, 달빛이 진하면 풍년이 오고 흐리면 흉년이 든다고 하였다.
대보름의 풍년과 복을 비는 행사로는 볏가릿대세우기·용알뜨기·놋다리밟기 등이 있고,
놀이로는 지신밟기·용궁맞이·하회별신굿·쥐불놓이(놀이)·사자놀이·줄다리기·차전놀이 등이 있으며,

그 밖에 더위팔기도 있다.

각 지방마다 차이가 있으나, 대체로 다음과 같다.

행사

전북 남원시 산내면에 세워진 달집 모양보름새기 -

설날과 같이 수세하는 풍습이 있어 온 집안의 등불을 켜놓고 지새웠다.
보름날 밤에 잠을 자면 눈썹이 희어진다고 하였는데,

가족 중에 누군가 잠이 들면 장난삼아 밀가루 등으로 눈썹을 하얗게 칠해놓기도 한다.

더위팔기 - 보름날 해뜨기 전에는 다른 사람에게 한해 더위를 판다.
달맞이 - 초저녁에 횃불을 들고 높은 곳에 올라 달을 맞으면서 새해의 풍년을 점치고 행운을 빈다.
달집태우기 - 달집을 만들어 달이 떠오를 때에 태우면서 풍년을 빈다.
다리밟기 - 땅에 놓인 '다리'를 밟으면 밟는 사람의 '다리'가 튼튼해진다고 기대하며 다리를 밟는 풍습이다.
지신밟기 - 영남 지방의 대보름 문화로, 농민들이 행렬을 이루어 집을 차례로 찾아가는 풍습이다.
액막이 연 - 그해의 액운을 멀리 날려 보낸다는 뜻으로 음력 정월 열나흗 날에 띄워 보내는 연.
연에는 이름, 생년월일 따위와 송액영복(送厄迎福)과 같은 글귀를 쓴다.

음식

대보름에 차려 먹는 절식으로는 부럼·귀밝이술 외에도 약밥·오곡밥·묵은 나물과 복쌈 등이 있다.
또 고사리·버섯·오이고지·호박고지·가지껍질·무시래기 등
햇볕에 말린 묵은 나물을 물에 잘 씻어서 먹으면 여름에 더위를 먹지 않고 건강하게 지낸다고 한다.

부럼 - 정월 보름날 새벽에는 부스럼이 생기지 말라는 의미에서 밤·잣·호두 등 단단한 견과류의 부럼을 먹는다.
이때 부럼(주로 밤의 껍질을 직접 깨물어 먹음).
오곡밥 - 쌀, 보리, 조, 수수, 팥 등의 다섯 가지 이상의 곡물을 섞어 지은 오곡밥을 먹음.
진채식 - 무, 오이, 호박, 박, 가지, 버섯, 고사리 등을 말려둔 것을 먹는다.
여러 집에서 아홉 가지 나물을 아홉 번, 또는 열 가지 나물을 먹기도 함.
약밥 - 물에 불린 찹쌀을 시루에 찐 뒤 꿀이나 설탕·참기름·대추 등을 쪄서 거른 것을 섞고,
다시 진간장·밤·대추·계피·곶감·잣 등을 넣어 시루에 찐 밥을 말함.
복쌈 - 밥을 김이나 취나무, 배추잎에 싸서 먹는다.
여러개를 만들어 그릇에 높이 쌓아서 성주님께 올린 다음 먹으면 복이 있다고 함.
귀밝이술 - 보름날 새벽에 데우지 않은 찬술을 남녀구별 없이 조금씩 마심.
솔떡 - 솔을 깔고 떡을 쪄서 나누어 먹음.
대보름날에는 세 집 이상 성이 다른 집 밥을 먹어야 그 해의 운이 좋다고 하였다.
그래서 하루 세번 먹는 밥을 이 날은 아홉 번 먹어야 좋다고 믿음.

가축

소밥주기 - 소에게 밥과 나물을 차려 줌.
개보름쇠기 - 보름날에 밥을 주면 개가 마른다고 하여 달이 뜨는 저녁에 밥을 줌.
까마귀밥 - 찰밥을 지어 까마귀에 제를 지낸다. 또는, 약밥이나 나물을 까마귀에 던져 줌.

놀이

연날리기 - 대보름 날에는 겨울 내내 띄우던 연을 날려보낸다.
대보름 이후로는 연날리기를 하지 않고, 대보름 이후에 연을 날리면 ‘고리백정 (또는 백정)’이라 불렀다.
쥐불놀이 - 대보름 밤에 쥐불을 놓아 벌레를 없앤다.
횃불싸움 - 두 마을이 다리를 사이에 두고 서로 횃불을 들고 싸운다.
널뛰기 - 정월대보름 밤에 널뛰기를 하며, 이후로는 하지 않는다.
사자희 - 머리에 사자 가면을 쓰고 농악을 울리고 집집마다 다니면서 춤추며 논다.
기타 줄다리기, 석전, 고싸움 등의 놀이를 벌이기도 한다.

2013.2.23. 작은보름날 한은섭